لكن ابن داود حذف كلمة أبى وقال كذا بخطّ الشيخ ره وروايته في تصنيف بعض أصحابنا ابن أبي رباح ونقل المولى الوحيد ره عن كشف الغمّة عن الحافظ أبو نعيم وممّن روى عن الباقر ( ع ) عطا بن أبي رباح وفي النسخة التي عندي بالمثنّاة التحتانيّة ولعلّه تصحيف ولعل هذا هو المشهور الّذى كان من رؤساء العامّة وأقول الظّاهر انه اشتباه منه أو من أبى نعيم فانّ الرّاوى عن الباقر ( ع ) وهو من رؤساء العامّة هو عطا بن السّائب الأتى وامّا ابن أبي رباح فهو مولى عبد اللّه بن عبّاس الرّاوى عنه والشّاهد موته بالطّائف ولقائه للباقر ( ع ) غير معلوم وان كان ممكنا نعم لقائه لعلى ( ع ) ممّا لا ريب فيه وهو مخلّط ويروى عن الشيخين كثيرا ويروى لهما أكثر وروى الخزار في الكفاية مسندا عنه عن ابن عبّاس ما يدلّ على الإقرار بالائمّة الاثني عشر عليهم السّلم وهذا على الظّاهر هو الوجه في كونه مخلّطا قيل وهو منحرف عن ( 1 ) عكرمة مولى ابن عبّاس كما يأتي في ذلك انشاء اللّه في ترجمته وفي النّقد انّ أبى سهو في الخلاصة كما نبه عليه ابن داود ثمّ قال الوحيد قد مرّ في عبد اللّه وعبد الملك ابني عطا انّه ابن رباح كما في الخلاصة والظّاهر الاتحاد وانّ من رجال الشّيخ سقطت كلمة أبى انتهى ما في التعليقة ويؤيّد ما ذكره من كون ما في رجال الشّيخ وابن داود سهوا انّ علماء العامّة قد تعرّضوا لحال الرّجل وادرجوا جميعا كلمة أبى قال الذّهبى عطا بن أبي رياح أبو محمّد القرشي موليهم المكي أحد الاعلام انتهى وقال ابن حجر عطا بن أبي رباح بفتح الراء والموحّدة ثقة فقيه فاضل انتهى وقال ابن خلّكان عطا بن أبي رباح ( 2 ) قبل الموحّدة المفتوحتين انتهى الخ وفيهما تصريح أيضا يكون رياح بالياء الموحّدة 7920 عطا بن جبلة الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله انتقل إلى الجبل اسند عنه وظاهره كونه اماميّا ولكن حاله مجهول 7921 عطا عدّه من غير نسبة أو وصف الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وقال روى عنه ابان وحاله كسابقه 7922 عطا بن سالم الكوفي القيسي الجعفري أبو حماد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه مات سنة ثمان وخمسين ومائة وله سبع وسبعون سنة انتهى وظاهره كونه اماميّا الا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط القيسي في أبان بن أرقم وضبط الجعفري في إبراهيم بن أبي الكرام الّا انّ الجعفري هنا نسبة إلى جعفر بن كلاب بطن من بنى صعصعة والقيسي نسبة إلى قيس ابن صعصعة كما لا يخفى 7923 عطا بن السّائب قد مرّ ضبط السّائب في أحمد بن محمّد بن عيسى وقد وقع الرّجل في طريق الصّدوق ره في باب من يجوز التحاكم اليه وهو غير مذكور في الكتب الرّجاليّة لأصحابنا نعم عنونوه في كتب رجال العامّة قال المقدسي في محكى كتاب أسماء الصّحيحين عطا بن السّائب بن يزيد ويقال ابن السّائب بن مالك أبو زيد الثّقفى الكوفي سمع سعيد بن جبير قال أبو عبد اللّه البجلي مات سنة ست وثلثين ومائة انتهى وعن التقريب انه أبو محمّد ويقال أبو السّائب الثقفي الكوفي صدوق اختلط انتهى وعن المنذري في خاتمة كتاب الترهيب والتّرغيب عطا بن السّائب بن يزيد الثّقفى قال يحيى لا يحتج به وقال احمد ثقة رجل صالح من سمع منه قديما كان صحيحا ومن سمع منه حديثا لم يكن بشئ وقال السّائبى ثقة في حديثه القديم لكنّه تغيّر وصحّح حديثه الترمذي انتهى ونقل في جامع الرّواة رواية عمرو بن أبي المقدام عنه عن علىّ بن الحسين عليهما السّلام ورواية حريز عنه 7924 عطا بن عامر العبدي مولاهم كوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا وحاله مجهول وقد مرّ ضبط العبدي في إبراهيم بن خالد العطّار 7925 عطا بن مسلم الحلبي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وحاله كسابقه ونقل في جامع الرّواة رواية معمر بن عمرو عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم 7926 عطا بن مياد لم أقف فيه الا على رواية عبد الرّحمن بن زيد بن اسلم عن أبيه عن أبي جعفر ( ع ) في كتاب الأشربة من الكافي والتهذيب تذييل قد عدّ المتصدون لتعداد الصحابة جمعا منهم مسمّين بعطا نذكرهم نسقا لاشتراكهم في الجهالة عندنا وهم عطا بن إبراهيم وعطا بن عبيد اللّه الشيبى نسبة إلى بنى شيبة وعطا أبو عبد اللّه وعطا المزنى وعطا بن يعقوب مولى ابن سباع 7932 عطارد بزيادة راء ودال مهملتين ابن برز والد أبى العشراء الدارمي عدّه ابن الأثير من الصّحابة وحاله مجهول ومثله 7933 عطارد بن حاجب ابن زرارة التميمي الّذى عدّه الثلاثة من الصّحابة وقالوا انّه وفد في طائفة من وجوه تميم إلى رسول اللّه ( ص ) في سنة التسع فاسلموا وكان سيّدا في قومه 7934 عطيّة الابزارى عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا وحاله مجهول وقد مرّ ضبط عطيّة في إبراهيم بن عطيّة الواسطي وقد مرّ ضبط الابزارى في حجّاج الابزارى 7935 عطيّة أخو أبى العرام الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه والعرام بكسر العين المهملة وفتح الرّاء المهملة والألف والميم وقد نقل في جامع الرواة رواية عبد الصّمد بن بشير عنه عن أبي جعفر ( ع ) 7936 عطيّة بن الحرث أبو روق الهمداني الكوفي تابعي قاله في القسم الأوّل من الخلاصة ثمّ حكى عن ابن عقدة انه كان ممّن يقول بولاية أهل البيت عليهم السّلم ومثله فعل ابن داود وظاهر عدّهما ايّاه في القسم والباب الأوّل اعتمادهما عليه ولعلنا لذلك نعدّه من الحسان ونقل في جامع الرّواة رواية عمرو بن ثابت عنه ثمّ انّ الموجود في الخلاصة ورجال ابن داود ومنهج الميرزا والنّقد وغيرها الحرث كما أثبتناه وفي رجال اللّاهيجى ابدال الثاء المثلّثة بالباء الموحّدة والظّاهر ان الصّحيح الاوّل وروق بفتح الراء المهملة وسكون الواو بعدها قاف هو الشجاع الّذى لا يطاق يسمّى به تفأّلا 7937 عطيّة بن ذكوان عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر عليه السلم وقال انّه مجهول وجرى على منواله العلّامة ره في الخلاصة وقد تقدم ضبط ذكوان في عبد اللّه بن ذكوان 7938 عطيّة بن رستم قد مرّ ضبط رستم في زياد بن رستم عده الشيخ ره في رجاله من أصحاب الرضا ( ع ) وقال مجهول وحذا حذوه العلّامة ره في الخلاصة ونقل في جامع الرّواة وتعليقة الوحيد ره رواية الحسن بن علي بن فضّال عنه 7939 عطيّة ابن ضرار قد مرّ ضبط ضرار في الحرث بن ضرار عدّه البرقي من أصحاب الباقر عليه السّلم 7940 عطيّة بن عبيدة والد علىّ بن عطيّة الفزاري الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وهو مجهول الحال وفي نسخة أخرى ابدل الفزاري بالفارى أو القارى بالقاف وهو محتمل نسبة إلى القارة قبيلة معروفة وقد مرّ ضبط الفزاري في أبان بن أبي عمران ؟ ؟ ؟ 7941 عطيّة العوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) قائلا عطيّة العوفي يعرف بالبكالى بطن من همدان باللّام انتهى وأخرى من أصحاب الباقر ( ع ) عطيّة الكوفي العوفي وعن ملحقات الصّراح عطيّة العوفي بن سعيد وله تفسير في خمسة اجزاء قال عطيّة عرضت القران على ابن عبّاس ثلث عرضات على وجه التفسير وامّا على وجه القراءة فقرئت عليه سبعين مرّة انتهى واستظهر الوحيد ره انّه والد علىّ بن عطيّة العوفي الآتي ثم احتمل الاتحاد وأقول الأتّحاد ليس بذلك البعيد لانّ بين وفات أمير المؤمنين ( ع ) وابتداء امامة الباقر ( ع ) خمس وخمسون سنة فإذا كان في زمان أمير المؤمنين ( ع ) في حدود العشرين ويدرك من زمان الباقر ( ع ) كم سنة أمكن دركه لهما والتعدد ايض محتمل وقد مرّ ضبط العوفي في عبد اللّه ابن عامر القيسي العوفي وعرفت ضبط البكالي من الشّيخ ره 7942 عطيّة بن نجيح أبو المطهر الرّازى عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا وحاله مجهول وقد مرّ ضبط نجيح في إسماعيل بن نجيح والمطهّر بالميم المضمومة والطاء المهملة المضمومة والهاء المشدّدة المفتوحة والرّاء المهملة وقد مرّ ضبط الرازي في أحمد بن إسحاق 7943 عطيّة ابن يعلى الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا وحاله مجهول وقد مرّ ضبط يعلى في أيمن بن يعلى الثقفي تذييل قد عدوا من الصّحابة جمعا مسمّين بعطيّة كلّهم مجاهيل وهم 7944 عطيّة بن بسر المازني و 7945 عطيّة بن سفيان الثّقفى و 7946 عطيّة بن عازب النّضرى و 7947 عطيّة بن عامر المعدود في الشاميّين و 7948 عطيّة بن عروة السّعدى